世界历史:英国数学家艾萨克·牛顿的发现为启蒙运动奠定了基艾萨

文化频道 2019-12-03121未知admin

  小编觉得启蒙思想是看世界的一个新角度,要求摒弃和传统,强调和自然规律,并且相信人类有无限发展的可能。启蒙运动的影响深远,因此,18世纪被人们称为“时代”启蒙运动的很多都参与了17世纪的科学。特别值得一提的是,英国数学家艾萨克·牛顿的发现为启蒙运动奠定了基础。牛顿1687年的杰作《自然哲学的数学原理》似乎为物理世界的运行提供了一个可能的合理解释。牛顿的研究都是基于严谨的科学观察和人类,而不是的,他的研究获得了各方的赞誉。1727年牛顿逝世时,越来越多的欧洲人争相致力成为各个领域的牛顿,、经济、司法只是这些领域中的其中几个。

  17世纪的哲学家也为启蒙运动铺平了道。17世纪中期,英国人弗朗西斯·培根和法国人勒内·笛卡儿已经成功地了传统知识探索的根基。他们认为是可知的,但是并不来自,而是必须通过缜密的观察和实验这类运用人类的方法来发现。这其中的含义是很惊人的,要知道,如果人类能发现,发现自然的规律,那么这些知识就能帮助我们创造一个更好的世界。培根和笛卡儿之后最具影响力的当属英国人约翰·洛克,其17世纪后期的作品广受欢迎,探讨问题的常识性方式也引起了广泛的共鸣。在他的散文《人类理解论》中,洛克了人生下来便带有内在思想的哲学理论,他认为出生时人类的心灵像一张白纸。

  洛克相信,后来产生的思想和观念都反映了人类的生活经验和生活。恶劣的生活会导致人性的,反之,优越的能够改善人性。洛克的观点清楚地表明,人类应该也必须实施一些能够改善的政策,并且人类完全有能力改善自身的境况。洛克认为,能否改善人类的境况取决于能否保存人类的自然。在他于1690年出版的著作《论》中,他人类“生而、平等、”,每个人都拥有一些自然,包括生命权、权和财产权。问题在于怎样最好地这些,使人类能够发挥所有的潜能。洛克主张,人类为了自己的地位、加强自己的,和同伴一起自愿达成协议,建立了。

  因此,不是神明创造的,是为人类服务而生的。如果没能做到这点,例如,如果了被者的一—那些它应该要的—那么被者有解散这个,去建立一个新的来代替它。洛克的观点对时代有很深远的影响。启蒙运动强调科学地收集数据,强调发掘自然规律,强调运用,并且相信人类的进步不但是可能的,而且是很有可能的,这激发了18世纪多数有文化的欧洲人的想象。启蒙运动最的支持者被称为“哲学家”。虽然他们不是严格意义上的哲学家,但他们不但运用启蒙运动的方法处理哲学问题,还将其运用到实际问题的解决过程中。他们很多都是成功的宣传员,以一种自相矛盾的、近乎教式的狂热来启蒙运动的观点。最认同启蒙运动的人物大概是伏尔泰。

  伏尔泰1694年出生于一个富裕的非贵族巴黎家庭,他的本名是弗朗索瓦马利·阿鲁埃。诙谐、不惧权威的他很快和发生了冲突,被了巴士底狱——巴黎市中心一个城堡式的。出狱之后他开始使用他的笔名伏尔泰。在又一次法律后,他逃到英格兰定居了几年,回到巴黎的他毫不掩饰自己的亲英情结,写下了《哲学通信》,信中他高度赞扬了英国相对的社会和教包容。事实上,呼吁教包容是伏尔泰作品中反复出现的主题。为了阐释他的观点,他以机智、挖苦、讥讽的风格写了一系列散文、信件、话剧、评论和发展史。他用清晰易懂的作品炮轰了同代人的褊狭,尤其是有组织教的不宽容行为。他厌恶罗马,他认为是一个和的堡垒。

  伏尔泰写下了名句“消灭臭名昭著的东西”,以此呼吁人们远离和,同时暗示有组织教应该被摧毁。艾萨克牛顿虽然伏尔泰厌恶,但是他并不是一个,像很多“哲学家”一样,他是一个自然神论者。自然神论把比作钟表匠,把比作一个复杂的钟表。钟表匠—创造了这一独特的钟表一,使其运转起来,然后就任由其发展。自然神论者对神迹、、、的力量等诸如此类的说法都嗤之以鼻。尽管如此,作为主义者的伏尔泰也清楚地看到了教的社会价值。和他的大多数同代人不同,伏尔泰并没有把人类放在一个很高的;和他曾经的朋友普鲁士的腓特烈大帝一样,伏尔泰认为大多数人愚蠢、、无,教能够控制这些难以管束的,避免的发生。

  三权分立”清楚地将职能分成了三种——行、立法权和司法权。与此同时,“制衡”的机制确保各项是相互的,并且在各自的领域中这些是至高无上的。由此,的力量分散了,神圣的个人得到了保障。让-雅克·卢梭的事业呈现了一个悖论。神经质的卢梭不仅几乎完全疏远自己的同伴,而且他的大部分作品都否定的重要性,而高度赞扬情感的价值。这么说来,卢梭应该被视为19世纪浪漫主义运动——在很多方面都与启蒙运动相对立的文化运动的。然而,1762年,卢梭写下了《社会契约论》,这是一部时代的重要作品。在《社会契约论》中,卢梭提出了一个现代的理论—有人认为这是现代极权主义的理论。

  卢梭认为:“我们每个人都以其自身及全部的力量共同置于公意的最高指导之下。”个人的利益必须服从集体的意志,即公意。至少在理论上,每个人都要参与到公意的形成中,而且公意一旦形成,每个人都必须遵守。因此,公意作为人们意志的表达是绝对的,所有人必须服从。虽然很多哲学家都只关注纯哲学问题,其他的专注于问题,然而也有另外一群被称为“重农主义者”的哲学家致力于研究经济问题。重农主义者运用启蒙运动的方(这一方当然是建立在现代科学的方基础之上)通过观察和实验去发现经济领域的自然法。

  早期的重农主义者,例如米拉博侯爵维克托·德·里克蒂和宫廷御医弗朗斯瓦·魁奈,声称所有的财富都来自土地,艾萨克牛顿重商主义。重商主义是当时最流行的经济形式,这种经济形式要求国家对经济生活进行显著的调控。重农主义者提倡国家不经济的发展,鼓励的让个人按照他们喜欢的方式去处理经济事务。经济最著名、最有推动作用的提倡者当属苏格兰的教授亚当·斯密。亚当·斯密1776年出版了《国富论》整合了重农派的思想,强调自然法的重要性,重商主义,极力主张在经济中只扮演被动的旁观者的角色:为经济的发展提供国防支持,国内和平,承担一些个人不愿尝试的公共工程。

  斯密坚称,不受调控的经济能够按照经济规律运行,这些经济规律中最重要的一条便是供需。在斯密和其他人看来,只要个人能够追求自身经济利益,最后的结果会对大多数人都有利。启蒙主义思想最伟大的工具是由时代最重要的宣传员德尼·狄德罗编辑的《百科全书》。《百科全书》包括17卷文本和11卷插图,第一卷出版于1751年,最后一卷出版于172年。《百科全书》重点介绍了启蒙运动大师的文章,这些大师包括狄德罗和他主要的助手、启蒙运动的重要人物让·勒朗·达朗贝尔。《百科全书》是为了引导人们思考,而不是为了传授知识。

  小编觉得,狄德罗和他的合作者想要揭露建立在传统和非基础上的社会的缺点,同时想把和科学方法的优点介绍给读者大众。艾萨克牛顿尽管和国家反对,《百科全书》和启蒙运动本身还是取得了成功,它们的影响持续到了现在。好了,今天的历史故事就暂时说到这,当然,这一时期的历史小编也还在不断的探索中,感谢大家的观看哦。

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