季子三次让国的典故

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  季札(前576年一前484年),姬姓,寿氏,名札,又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子,是周朝吴国人,因受封于延陵一带,又称“延陵季子”。

  泰伯本是周朝继承人,但父亲太王,有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把让了出来,自己则以采药为名,逃到荒芜的荆蛮之地,建立了吴国。

  数代后,寿梦继承了吴国。他的四个儿子当中,以四子季札最有德行,所以寿梦一直有意要传位给他。

  季札的兄长也都特别疼爱他,认为季札的德行才干,最足以继承,所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位,把让给哥哥。

  哥哥诸樊觉得自己的德能,远在季札之下,一心想把持国的重任托付给他,但被季札婉言谢绝了。他说:曹国之人想拥立贤能的子臧为国君,来取代无德的曹君,但被子臧所。

  为了坚守臣民应有的忠义,并打消国人拥立的念头,子臧离开曹国,奔走到了宋,使曹国的君主,仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德,被人们赞美为能“守节”的盛德之人。

  前贤的殷鉴历历在心,国君的尊位,哪里是我季札所希求的呢?虽然我无德,但祈求追比贤圣,则是念念在心啊。

  季札的厚德了吴国之人,他们如同众星拱月般,一心想要拥戴季札为国君。不得已之下,季札退隐于山水之间,成日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,才彻底打消了吴人的这个念头。

  季札是一位杰出的外交家,公元前485年冬,楚国名将子期进攻陈国,吴王派季札救援陈国。季札传言给子期,明确表达自己的反战态度。经季札调停,平息了一场战乱。

  公元前544年,季札出使鲁、齐、郑、卫、晋五国,在这次外交活动当中,他同齐国的晏婴,郑国的子产及鲁、卫、晋等国的重要家会晤,高谈政事,评论时势, 使中原国家了解并通好吴国。

  季札又是一位才华出众的文艺评论家,公元前544年通好北方诸侯,在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈,他当场结合当时社会的背景,一一作精辟的分析和评价。

  如在欣赏《秦风》后就说:“这是华夏的声音呀,能够华夏化必能强大,强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了吧!”他能从乐声中预言秦国的未来,确是一言中的。

  季札重信义。一次途经徐国时,徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑,难于启齿相求,季札因自己还要遍访列国,当时未便相赠。待出使归来,再经徐国时,徐君已死,季札慨然解下佩剑,挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。

  他说:我内心早已答应把宝剑送给徐君,难道能因徐君死了就可以我的心愿吗?此事传为千古美谈。

  《春秋》载,季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠,墓前立碑,传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。

  季札受封于延陵,史称延陵季子。墓葬于江阴申浦(今申港),墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑,碑文是:“呜呼有吴延陵季子之墓”,史称十字碑。

  2013-07-04展开全部季札(前576—484年),春秋时吴王寿梦第四子,称公子札,是一位古代贤人,因受封于延陵(今常州)一带,人称延陵季子。季札博物阅览,具有、外交方面的卓越才能,是具有远见卓识的家和外交家;又精通音乐;他不仅自己志趣高洁,而且待人宽厚,守信用、讲谦让。他有许久感人的事迹和传说,最为后人称道的是他

  春秋吴王余祭四年,季札受聘出使北方的鲁、齐、郑等国。季札从南方的吴国出使北方的鲁、齐、郑等国,必经徐国,就顺道拜访了徐国的国君。在交谈中,徐国的国君对季札身上的宝剑产生了浓厚的兴趣,几次欲言,又不便启齿。季札从徐国国君的举止神态看出了他的心思,欲以剑相赠,但又想,佩带宝剑出使别国是一种礼节,现出使鲁、齐、郑等国,没有宝剑怎么行呢?季札在心里许诺,待从鲁国回来,一定把宝剑赠给徐君。哪料,这一承诺,竟成。一来由于当时交通工具落后,行程缓慢;二来由于中原太大,访遍诸国,需些时日;三来由于季札爱好广泛,知识渊博,每到一处总要研究一番。如到齐国、郑国时,季札忠告晏婴、子产早日隐退;到晋国时,季札发现君主,就劝叔向好自为之。特别是中原的音乐对季札更具吸引力。《左传》就有季札观周乐一章。就这样,一年后季札才从中原返回。再到徐国时,听说徐君已经去世,非常悲痛、后悔。季札要将宝剑赠给徐国嗣君。嗣君答曰:“先君无命,孤不敢受剑。”由于新国君不受,季札只好来到老国君墓前,解下宝剑,挂在松树上(唐朝诗人李白《陈情赠友人》诗:“延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,知其心。”)。

  2013-07-04展开全部季札的祖先是周朝的泰伯因主动让国曾经被孔子赞美为“至德”之人,他也和祖先一样因三次让国而名垂青史。季札的父亲寿梦在位时,他的四个儿子当中,以四子季札最有德行,所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他,认为季札的德行才干,最足以继承,所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位,把让给哥哥。哥哥诸樊觉得自己的德能,远在季札之下,一心想把持国的重任托付给他,但被季札婉言谢绝了。他说:曹国之人想拥立贤能的子臧为国君,来取代无德的曹王,但被子臧所。为了坚守臣民应有的忠义,并打消国人拥立的念头,子臧离开曹国,奔走到了宋,使曹国的君主,仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德,被人们赞美为能“守节”的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心,国君的尊位,哪里是我季札所希求的呢?虽然我无德,但祈求追比贤圣,则是念念在心啊。后来吴王寿梦病危,嘱咐由兄弟依次相传,一定要使季札能成为吴国的国君,于是发生了3位兄长(诸樊、余祭、余昧)相继要把让给季札,而季札执辞不受,三次让国。长兄诸樊无奈只得继位为王,遵父王遗嘱兄终弟及,依次相传,然而即便馀昧死后,季礼仍然不受,让给馀昧之子僚。季札的厚德了吴国之人,他们如同众星拱月般,一心想要拥戴季札为王。不得已之下,季札退隐于山水之间,成日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,才彻底打消了吴人的这个念头。

  《春秋》载,季札于公元前485年死于封地延陵,后人在墓旁建季子祠,墓前立碑,传说碑铭呜呼有吴延陵君子之墓10个古篆是孔子所书。季札三让,历来为人们所称道,被称为“至德第三人”。

  展开全部公元前561年,吴王寿梦病重将卒,因季札贤能,想 传位于他。季札谦让不受,说:“礼有旧制,不能因父子感情, 而废先王礼制。”于是寿梦遗命:“兄终弟及,依次相传。”他 想这样必将传于季札。

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