《太极拳势图解》杨季子序

生活频道 2019-09-23121未知admin

  中国的拳术击技一般分为内、外两家,外家遵从达摩祖师(由天竺国万里而来),一般称为少林派(外家拳);内家遵从祖师张三丰先生(系中国国土内部之人),一般称为武当派(内家拳)。

  在技击时把自己的用意表现在外面的,一般称为“着”(现代多称为“招式”),把自己的用意蕴藏在里面的,一般称为“劲”。着,是拳术的外表;劲,是拳术的内气,是在真正实用的东西。只有“气质兼修,体用皆备”的话,然后才可以称正的“拳术”。而外家拳术与内家拳术的区别,就是用着与劲来看的。外家拳术精于着,内家拳术对于劲的研究则特别深邃与精到。这就象是汉代的儒生尤其重视训诂学,宋代的儒生特别对于性理的研究精通一样,虽然各自都有独到之处,但其中的关键之处,其实是并行并不的。一般人不能够察觉其中的精妙,总是认为外家拳术主攻“刚”,用刚劲技击;而内家拳术主攻“柔”,所以总是用“柔”劲用于技击。其实,他们哪里知道,拳术中的刚、柔是根本不可以偏重任何一方,而且在技击中,也从来就不曾分离过呢!

  太极拳又被称为“太极十三式”,是从张三丰时代开始传授下来的。张三丰当然是一类的人物,所以他在评论太极拳的时候说:“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏”。还说:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。走也、黏也,皆当于劲中求之,必也感觉灵敏,无有窒碍,而后可谓之懂劲。必也随机因应,一任自然,而后可谓之阶及神明。”

  ---以上的说法,与春秋战国时期思想家、的鼻祖所说过的话:“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”等,正好没有什么区别。

  拳术家论劲到了这个境界,也可以说到了至高无上的境界了。只不过,由于它陈述的意义极为高深,说的道理也极为细致,所以,太极拳的人很难在短时间内达到这样的效果。经常看到有人认为太极拳的时候,认为只需要“懂劲”就可以,因此就好高骛远,专门在推手上下工夫,而却对于身、手、步法等根本就不注意,结果是太极拳几年以后,身体仍然象原来一样的瘦弱,没有什么提高,更不用说与其他拳术才几个月的人进行比较了。所有这些,都是被内家主柔的说法所,而根本不去追求姿势正确、着法纯熟与否所导致的问题。

  许禹生先生专心研究技击之道已经接近三十年了,更能够精通内、外各家拳术,而且精通它们各自的精义所在,因此,我多次期待他能够著书立说,来满足练拳的同志的要求。在内容方面,他详细介绍每招每势的动作,描述它们实战时的应用方法,而且对于太极拳者们喜爱的推手方法尤其重视,经过他与朋友们的多次修改、润色才把这本书写完,最终命名为:《太极拳势图解》。各位读者如果能够悉心体会,当然能够豁然贯通:如果招势熟练以后,再通过推手来达到懂劲的话,当然就不难到达神明的境界。即使没有时间推手,也可以让十三式太极拳里面的每招每势,都能够任意应用,在技击的时候游刃有余。这,应该也是许禹生先生著作此书的理想所在吧。

  现在正当西历1921年(十年),,豪杰并起,许多有学问的人为了,就象竹林七子一样地,自己把自己隐藏在各类教著作中麻醉自己。即使这样,我仍然相信这里面也应该有闻风而起,专门精研哲学寻求救国之道的人吧?如果是那么的话,也许这本书就是帮助人们度过人生险关的桥梁之一吧。

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